Rabbi Joseph ( Yosef) Karo

Vida temprana

El rabino Joseph Karo nació en Toledo, España, en 1488. En 1492, a la edad de cuatro años, se vio obligado a huir de España con su familia y el resto de los judíos españoles como resultado del Decreto de la Alhambra y posteriormente se estableció en el Reino de Portugal. Después de la expulsión de los judíos de Portugal en 1497, los otomanos invitaron a los judíos a establecerse dentro de su imperio. Karo fue con sus padres a Nikopolis, entonces una ciudad bajo el dominio otomano, y pasó el resto de su vida en la región. En Nikopol, recibió su primera instrucción de su padre, que era un eminente talmudista. Primero se casó con la hija de Isaac Saba y, después de su muerte, con la hija de Hayyim Albalag, siendo ambos hombres conocidos talmudistas.

Entre 1520 y 1522 Karo se estableció en Edirne. Más tarde se estableció en la ciudad de Safed, la otomana Galilea, a donde llegó alrededor de 1535, después de haber pasado varios años en el camino en Salónica (1533) y Estambul.

Autoridad reconocida

Después de que su primera esposa murió a una edad temprana, se casó con la hija del rabino Issac Sabba. Durante un corto tiempo vivió en Nikopol, pero decidió ir a la Tierra de Israel para poder sumergirse en su santidad y completar sus obras escritas. Al pasar por Salónica, conoció al gran cabalista Joseph Taitazak. Continuó su viaje a Tierra Santa a través de Egipto y finalmente se estableció en Safed.

En Safed conoció a Jacob Berab y pronto fue nombrado miembro de su corte rabínica. Berab ejerció una gran influencia sobre él, y Karo se convirtió en un entusiasta partidario de los planes de Berab para la restitución de semicha (ordenación rabínica) que había estado en suspenso durante más de 11 siglos. Karo fue uno de los primeros que ordenó y después de la muerte de Berab, Karo intentó perpetuar el plan ordenando a su alumno Moisés Alshech, pero finalmente renunció a sus esfuerzos, convencido de que no podía superar la oposición a la ordenación. Karo también estableció una yeshiva donde enseñó Torá a más de 200 estudiantes.

Un viajero judío yemenita, Zacarías (Yaḥya) al-Dhahiri, visitó la yeshiva del rabino Karo en Safed, alrededor del año 1567 CE y escribió sobre sus impresiones sobre esto:

“Viajé desde Siria, la provincia, a través de la Alta Galilea, hasta la ciudad de Safed, la tierra de Canaán. ... Entonces entré en la ciudad, y ¡he aquí! Dentro de ella habitaba la Divina Presencia, ya que dentro de ella hay una gran comunidad, la perversión se aleja de ellos, ¡unos catorce mil en número! En dieciocho asientos de aprendizaje habían venido a estudiar el Talmud. Allí, vi la luz de la Ley, y los judíos tenían luz. Superaron a todas las demás comunidades. ... Entonces fue que supe mi valor estimado, basado en toda mi fuerza y ​​habilidad, y ¡he aquí! Había sido deficiente en varios asuntos. Ahora, "lo que falta no puede ser numerado" (Ecl. 1:15). Me hice discreto en medio de ella, mientras mis pensamientos eran lánguidos. Dentro de las sinagogas y las salas de estudio midrashic, había llegado a escuchar a los expositores que exponían sobre cierto asunto de varias maneras, viendo que sabían cada cosa secreta, desde las paredes del techo, hasta su base, pero, especialmente , la gran luminaria, incluso el sabio, el rabino Joseph Karo, de cuyo asiento de aprendizaje los sabios de Safed no se rinden, porque en su corazón se guarda el Talmud, después de haber estado sentado aprendiendo durante siete años, dentro de una cámara confinada. Ahora, aparte de varias ramas de la sabiduría, dentro de su corazón están selladas, tanto revelaciones como misterios.

Fui un sábado a su lugar de aprendizaje, para ver su magnanimidad honorable y gloriosa. Me senté junto a la entrada, junto a la jamba de la puerta, mientras que mis miedos se apoderaron del miedo. Ahora, ese hombre sabio, el anciano, se sentó en una silla, y con su boca amplificó el tema. Mediante una declaración, él alejaría al hombre de su vida, causado por las vicisitudes del tiempo, al acercarlo al Dios fiel. Luego lo vestiría, por así decirlo, con suntuosas vestimentas adecuadas para aquellos que son libres, al recitar el verso: "La Ley del Señor es perfecta, revive el alma" (Salmo 19: 7). Luego deliberó sobre cierto asunto explicando su sentido claro y esotérico. Ante él estaban sentados unos doscientos alumnos muy admirables y distinguidos, sentados en bancos. Cuando terminó sus sabias palabras, hizo un gesto a un cierto discípulo frente a él para hablar. ... Ahora, cuando ese hombre sabio (es decir, el rabino Joseph Karo) escuchó las palabras de ese discípulo, se sorprendió por su elocuencia de discurso que había dado argumentos plausibles sobre el alma, y ​​luego lo levantó y lo exaltó por encima de todo. alumnos que estaban con él. ... Me quedé allí un rato, hasta que el hombre sabio (es decir, el rabino Joseph Karo) hizo un gesto a sus alumnos para que se pusieran de pie, y luego les dio la orden a cada uno de aprender una Mishná. Entonces se fueron, los alumnos que estaban allí se reunieron y el sabio (es decir, el rabino Joseph Karo).

Cuando Jacob Berab murió, Karo fue considerado como su sucesor y, junto con el rabino Moshe de Trani, encabezó la corte rabínica de Safed. De hecho, en este momento, la corte rabínica de Safed se había convertido en la corte rabínica central en todo el antiguo Yishuv (sur de Siria otomana), y de hecho también de la diáspora. Por lo tanto, no hubo un solo asunto de importancia nacional o global que no llamó la atención y el fallo del Safed Beth Din. Sus decisiones fueron aceptadas como definitivas y concluyentes, y los sabios de todos los rincones de la diáspora buscaron las decisiones y aclaraciones halájicas de Karo. El rabino Joseph Karo también fue visitado en Safed por los grandes eruditos egipcios de su época, el rabino David ibn Abi Zimra y el rabino Yaakov Castro. Llegó a ser considerado como el líder de toda la generación.

La tumba de Karo

En un dramático testimonio, el rabino Shlomo Alkabetz testificó que, en Salónica, Karo se había convertido en una de las raras personas. quien mereció ser instruido por un maggid, un maestro angelical privado que le reveló muchas enseñanzas cabalísticas. El maggid exhortó a Karo a santificarse y purificarse, y le reveló los eventos que tendrían lugar en el futuro. En Shaarei Kedusha, el rabino Jaim Vital explica que la visita de un maggid es una forma de inspiración divina (ruach hakodesh). Las enseñanzas del maggid se registran en su trabajo publicado titulado Maggid Meisharim, aunque el rabino Jaim Joseph David Azulai señala que solo se publicó una quincuagésima parte del manuscrito (ver Obras). Sin embargo, en numerosos lugares en Maggid Meisharim se afirma que "Yo soy la Mishná que habla en tu boca", lo que indica que la Torá Oral misma (de la cual la Mishná es la parte fundamental) habló dentro de él. (Sin embargo, estas dos explicaciones no son necesariamente contradictorias: en el mérito de la revisión constante de Mishna Karo, él era digno de un maestro angelical).

El Maggid le prometió que tendría el mérito de establecerse en la Tierra de Israel, y esta promesa se cumplió. Otra promesa, que merecería morir como la muerte de un mártir santificando el Nombre de Dios como el Rabino Shlomo Molcho había merecido, no ocurrió por una razón no especificada.

Su reputación durante los últimos treinta años de su vida fue mayor que la de casi cualquier otro rabino desde Maimónides. El italiano Azariah dei Rossi, aunque sus opiniones diferían ampliamente de las de Karo, recaudó dinero entre los judíos italianos ricos con el propósito de imprimir una obra de Karo; y Moses Isserles obligó al reconocimiento de una de las decisiones de Karo en Cracovia, aunque tenía preguntas sobre el fallo.

Cuando algunos miembros de la comunidad de Carpentras, Francia, creyeron haber sido tratados injustamente por la mayoría en un asunto relacionado con los impuestos, apelaron a Karo, cuya carta fue suficiente para restaurarles sus derechos (Rev. Etudes Juives 18: 133-136). En Oriente, la autoridad de Karo era, si era posible, aún mayor. Su nombre encabeza el decreto de excomunión dirigido contra Daud, el agente de Joseph Nasi; y fue Karo quien condenó a Me'or Enayim de Dei Rossi a ser quemado. Se han conservado varias oraciones fúnebres pronunciadas en esa ocasión (Moses Albelda, Darash Mosheh; Samuel Katzenellenbogen, Derashot), así como algunas elegías por el fallecimiento de Karo

Trabajos de Karo

Página de título de Shulchan Aruch de Karo

Karo publicó durante su vida:

• Beth Yosef (בית יוסף), un comentario sobre Arba'ah Turim, el trabajo actual de la ley judía en sus días. En este comentario, Karo muestra un dominio asombroso sobre el Talmud y la literatura legalista de la Edad Media. Se sintió llamado a sistematizar las leyes y costumbres del judaísmo ante la desintegración causada por la expulsión española.
• Shulchan Aruch (שולחן ערוך), una condensación de sus decisiones en Beth Yosef. Terminado en 1555, este código se publicó en cuatro partes en 1565. El trabajo no fue aceptado sin protestas y críticas, pero después de un siglo, y como consecuencia de ciertas revisiones y amplificaciones, se convirtió en la autoridad casi incuestionable de todo Mundo judío
• Kesef Mishneh (כסף משנה) (Venecia, 1574–75), un comentario de Mishneh Torah por Maimónides;

Después de su muerte apareció:

• Bedek ha-Bayit (בדק הבית) (Salónica, 1605), suplementos y correcciones a Beth Yosef;
• Kelalei ha-Talmud (כללי התלמוד) (Salónica, 1598), sobre la metodología del Talmud;
• Avkath Rochel (אבקת רוכל) (Salónica, 1791), Responsa
• Maggid Meisharim (מגיד מישרים) (Lublin, 1646) y suplementos (Venecia, 1646)
• Derashot (דרשות) (Salónica, 1799), discursos, en la colección 'Oz Tzaddikim'.

Karo también dejó un comentario sobre la Mishná, así como también comentarios a los comentarios de Rashi y Nahmanides sobre la Torá, que no se han conservado.

Megisharim maggid

Las obras literarias de Karo se consideran entre las obras maestras de la literatura rabínica. Maggid Meisharim (1646, Predicador de justicia), otra obra importante, un diario extraño y místico, es una especie de diario en el que Karo durante un período de cincuenta años registró las visitas nocturnas de un ser angelical, su mentor celestial, el personificado. Mishna (la colección autorizada de la ley oral judía). Su visitante lo estimuló a actos de justicia e incluso ascetismo, lo exhortó a estudiar la Kabbala y lo reprendió por laxitud moral.

Las discusiones tratan de varios temas. El maggid le ordena a Karo que sea modesto en extremo, que diga sus oraciones con la mayor devoción, que sea gentil y paciente siempre. Se pone especial énfasis en el ascetismo; y Karo suele ser severamente reprendido por tomar más de una copa de vino o por comer carne. Cada vez que Karo no seguía las severas instrucciones de su maggid, de repente escuchaba su voz de advertencia. Su mentor también lo asesoró en asuntos familiares, le dijo qué reputación disfrutaba en el cielo y alabó o criticó sus decisiones en cuestiones religiosas. Karo recibió nuevas ideas de su maggid con respecto a la Kabbala solamente; Dicha información era del tipo de diversas interpretaciones cabalísticas del Pentateuco, que, en contenido, aunque no en forma, recuerdan una de las teorías del alumno de Karo, Moses ben Jacob Cordovero.

La forma actual de Maggid Meisharim muestra claramente que nunca tuvo la intención de ser publicada, siendo simplemente una colección de notas extraviadas; ni el hijo de Karo, Judá, menciona el libro entre las obras de su padre (Introducción a la responsabilidad). Se sabe, por otro lado, que durante la vida de Karo los kabalistas creían que su Maggid realmente existía (compárese con Vital-Calabrese, Sefer ha-Gilgulim, pp. 119, 142, Vilna, 1885). Maggid Meisharim, además, muestra un conocimiento de la vida pública y privada de Karo que nadie podría haber poseído después de su muerte; y el hecho de que el maggid promete cosas a su favorito que nunca se cumplieron, por ejemplo, la muerte de un mártir, demuestra que no es el trabajo de un falsificador, compuesto para la glorificación de Karo.

Sin embargo, según la responsabilidad 548 de Shlomo ben Aderet, parece que el libro fue falsificado.

Que el mérito del rabino tzadik Joseph Karo nos proteja a todos. Amén