Rabino Ismael ben Elisha ha-Kohen (en hebreo: רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול, "Rabino Ishmael ben Elisha Kohen Gadol"
Rabino Ismael ben Elisha ha-Kohen (en hebreo: רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול, "Rabino Ishmael ben Elisha Kohen Gadol", lit. "Rabino Ishmael ben (hijo de) Elisha [el] Kohen Gadol (Sumo sacerdote)"; a veces en corto Ismael ha-Kohen, . "Ismael el Sacerdote") fue uno de los líderes prominentes de la primera generación de los Tannaim. Su padre sirvió como Kohen Gadol en el Segundo Templo de Jerusalén también. Ismael ha-Kohen fue uno de los Diez Mártires, y fue ejecutado junto con Shimon ben Gamliel.
La tumba de Ismael ben Elisha ha-Kohen se encuentra en la aldea drusa de Sajur, en la Alta Galilea.
Rabbi Ismael "Ba'al HaBaraita" o Ishmael ben Elisha (90-135 CE, hebreo: רבי ישמעאל בעל הברייתא) fue un Tanna de los siglos I y II (tercera generación tannaítica). Un Tanna (plural, Tannaim) es un sabio rabínico cuyas opiniones se registran en la Mishná.
Se alega que Ismael, hijo de Eliseo, era un niño durante la Destrucción del Segundo Templo (en 70 E.C.), que va en contra de su año de nacimiento en el 90 E.C.por dos generaciones. Fue redimido del cautiverio por el rabino Neḥunya ben ha-Ḳanah, a quien Tractate Shevu'ot (26a) enumera como su maestro. Era un colega cercano del rabino Joshua. Es probable que sea el nieto del sumo sacerdote del mismo nombre. Está enterrado en Parod en Galilea.
Disposición
Las enseñanzas de Ismael fueron calculadas para promover la paz y la buena voluntad entre todos. "Sé indulgente con la cabeza canosa;" él diría, "y sé amable con el de pelo negro [el joven]; y conoce a cada hombre con un semblante amistoso" (Avot 3:12).
Lo que él enseñó lo practicó. Incluso hacia los extraños, actuó con consideración. Cuando un pagano lo saludó, respondió amablemente: "Tu recompensa ha sido predicha"; cuando otro abusó de él, repitió fríamente: "Tu recompensa ha sido predicha". Esta aparente inconsistencia, explicó a sus desconcertados discípulos citando Génesis 27:29: "Maldito todo el que te maldiga, y bendito sea el que te bendiga" (Yerushalmi Berakhot, capítulo 8, página 11c; Gen. R. 66: 6).
Ismael era paternal con los indigentes, particularmente con las doncellas pobres y sencillas, a las que vestía de manera atractiva y les proporcionaba medios para que pudieran obtener esposos (Nedarim 9:10; 66a). Un viernes por la noche, mientras estaba absorto en el estudio de la Biblia, sin darse cuenta giró la mecha de una lámpara; y prometió que cuando el Templo fuera reconstruido, ofrecería allí un sacrificio expiatorio (Shabat 12b).
Opiniones sobre el matrimonio
Ismael manifestó el mismo espíritu de esperanza al negarse a aceptar la negativa del ultrapatriótico a engendrar niños bajo el dominio romano (Tosefta, Sotah, 15: 5; Bava Batra 60b). Incluso en las condiciones existentes, recomendó el matrimonio temprano. Él dijo: "La Escritura nos dice: 'Les enseñarás [las cosas que has visto en Horeb] a tus hijos y a los hijos de tus hijos'; ¿Y cómo puede uno vivir para enseñar a los hijos de sus hijos a menos que uno se case temprano? (Deuteronomio 4: 9; Yerushalmi Kiddushin, capítulo 1, página 61a. Ver también Bavli Kiddushin 29b.)
Exégesis halájica
Ismael desarrolló gradualmente un sistema de exégesis halájica que, si bien es paralelo al del rabino Akiva, se admite que es el más lógico. De hecho, estableció los principios del método lógico por el cual las leyes pueden deducirse de las leyes y decisiones importantes fundadas en la simple fraseología de las Escrituras. Al igual que Akiva, abrió un amplio campo para la inducción halájica, pero, a diferencia de Akiva, requirió más que una simple nota o una carta como base para tomar decisiones importantes (compárese Sanhedrin 51b).
Ismael opinaba que la Torá se transmitía en el lenguaje del hombre (Yerushalmi Yevamot, capítulo 8, página 8d; Yerushalmi Nedarim, capítulo 1, página 36c), y que, por lo tanto, una palabra o sílaba aparentemente pleonástica no puede tomarse como base. para nuevas deducciones Al discutir un caso supositorio con Akiva, una vez exclamó: "¿De verdad decretarás la muerte por fuego con la fuerza de una sola carta?" (Sanedrín 51b). El simple sentido del texto de las Escrituras, independientemente de sus figuras verbales, fue considerado por él como la única guía segura.
Que el mérito del rabino tzadik Ishmael ben Elisha ha-Kohen nos proteja a todos. Amén