Shammai (50 a. C. - 30 d. C., hebreo: שמאי) fue un erudito judío del siglo I y una figura importante en el trabajo central de la literatura rabínica del judaísmo, la Mishná.
Información biográfica:
Shammai fue el contemporáneo más eminente de Hillel, y cuyas enseñanzas coincidieron casi por completo con las de Hillel, excepto en solo tres lugares. Ambos también se dividieron en una disputa rabínica anterior, con respecto a la imposición real de las manos sobre el animal sacrificado de uno en un Día del Festival, Hillel lo permitió. Sus discípulos, que no sirvieron completamente a sus amos, llegaron a disputar sobre muchos otros halájicos La Escuela de Shammai, fundada por Shammai, se menciona casi invariablemente junto con la Escuela de Hillel, fundada por Hillel, y que difieren fundamentalmente entre sí. Aunque eran contemporáneos, Hillel tenía casi sesenta años en el momento del nacimiento de Shammai en ~ 50 a. C.
Historia
Shammai, junto con Hillel, su contemporáneo, supervisó el Sanedrín en algún momento después de que Abtalion y Shemayah renunciaron al poder.
La escuela de pensamiento de Shammai se conoció como la Casa de Shammai (en hebreo: בית שמאי, Beit Shammai), ya que Hillel era conocida como la Casa de Hillel (Beit Hillel). Después de que Menahem el Esenio renunció a la oficina de Av Beit Din (o vicepresidente) del Sanedrín, Shammai fue elegida para ello, Hillel era en ese momento presidente. Después de la muerte de Hillel, alrededor del año 10 EC, Shammai tomó su lugar como presidente, pero no se eligió a ningún vicepresidente de la minoría para que la escuela de Shammai alcanzara una ascendencia completa, durante la cual Shammai aprobó "18 ordenanzas" de conformidad con sus ideas. El Talmud afirma que cuando aprobó una de las ordenanzas, contrario a la opinión de Hillel, el día "fue tan grave para Israel como el día en que se hizo el becerro [de oro]". Según la mayoría de las opiniones, las ordenanzas, que se enumeran en un apéndice de la edición ArtScroll de la Mishná del Shabat tratado, tratan sobre la pureza ritual del Terumah y una mayor separación entre judíos y gentiles.
Legado
El nieto de Hillel, Gamaliel, sucedió al cargo de presidente después de Shammai en el año 30, pero el Sanedrín permanecería dominado por la casa de Shammai hasta alrededor de los 70 años (ver Consejo de Jamnia). Se dice que una "voz del cielo" anuló la legalidad de las decisiones de la casa de Shammai, razón por la cual el judaísmo rabínico sigue a Hillel
Shammai tomó parte activa en las complicaciones políticas y religiosas de su tierra natal. De temperamento severo, cultivó la característica de firmeza y rigor en la ley en contraste con la paciencia incansable que se dice que distinguió a Hillel. Una vez, cuando un gentil acudió a él y le pidió que se convirtiera al judaísmo (o al monoteísmo de Noahide, como argumenta H. Falk) con la condición de brevedad extrema ("en un pie") que Shammai consideraba imposible, condujo al descarado solicitante lejos; mientras que Hillel lo reprendió amablemente diciendo: "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo. Esta es toda la Torá. El resto es la explicación. Ve y aprende". El gentil se convirtió posteriormente. Puntos de vista religiosos
Shammai recomendó una actitud amistosa hacia todos. Su lema era: "Haz de tu estudio de la Torá un esfuerzo permanente; habla poco, pero logra mucho; y recibe a cada hombre con una disposición alegre". [9] Era modesto incluso con sus alumnos.
A nivel personal, se sabía que las opiniones religiosas de Shammai eran estrictas. Deseaba que su hijo, cuando aún era un niño, se ajustara a la ley sobre el ayuno en Yom Kipur; fue disuadido de su propósito solo por la insistencia de sus amigos. Una vez, cuando su nuera dio a luz a un niño en Sucot, rompió el techo de la cámara en la que ella estaba acostada para hacer una sucá, para que su nieto recién nacido pudiera cumplir la obligación religiosa del Festival.
En el Sifre se dice que Shammai comentó exegéticamente tres pasajes de la Escritura: (1) la interpretación de Deuteronomio 20:20; (2) la de II Samuel 12: 9; y (3) o la interpretación de Levítico 11:34 (que se da anónimamente en Sifra en el pasaje, pero que es la base de la halakha de Shammai transmitida en Orlah 2: 5), o bien la interpretación de Éxodo 20: 8 (" Recuerda el sábado ") (que se da en el Mekhilta en nombre de Eleazar ben Hananiah, pero que debe haberse originado con Shammai, con cuya costumbre de prepararse para el sábado se acuerda).
Que el mérito del tzadik Rabino Shammai nos proteja a todos. Amén
Tzadikim
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