El Rabino Yosef Hayim (hebreo iraquí: Yoseph Ḥayyim; hebreo: יוסף חיים מבגדאד) fue un líder baghdadi hakham (sefardirabbi), autoridad en halajá y maestro cabalista.
El rabino Yosef Hayim (1 de septiembre de 1835 - 30 de agosto de 1909) (hebreo iraquí: Yoseph Ḥayyim; hebreo: יוסף חיים מבגדאד) fue un líder Baghdadi hakham (rabino sefardí), autoridad en halajá (ley judía) y maestro cabalista. Es mejor conocido como autor del trabajo sobre Halakha Ben Ish Ḥai (בן איש חי) ("Hijo del hombre (que) vive"), una colección de las leyes de la vida cotidiana intercaladas con conocimientos y costumbres místicas, dirigida a las masas. y organizado por la porción semanal de la Torá.
Biografía
Inicialmente estudió en la biblioteca de su padre y, a la edad de 10 años, dejó el midrash ("salón de la escuela") y comenzó a estudiar con su tío, Rav David Hai Ben Meir, quien más tarde fundó la Yeshiva Shoshanim LeDavid en Jerusalén. En 1851, se casó con Rachel, la hermana de Hakham Ovadia Somekh, su principal mentor. Tuvieron una hija y dos hijos juntos.
Cuando Yosef Hayim tenía solo veinticinco años, su padre murió. A pesar de su juventud, los judíos de Bagdad lo aceptaron para ocupar el lugar de su padre como el principal erudito rabínico de Bagdad, aunque nunca ocupó el puesto oficial de Hakham Bashi. La Yeshiva Sefardí Porat Yosef en Jerusalén, fue fundada por consejo suyo por Joseph Shalom, de Calcuta, India, uno de los patrocinadores del rabino Hayim.
Hayim se enfrentó al reformista judío bávaro Jacob Obermeyer, que vivió en Bagdad desde 1869 hasta 1880, y lo excomulgó. Parte de la disputa se debió a las opiniones contradictorias de Obermeyer y Hayim sobre la promoción del Zohar.
Trabajos
El Ben Ish Hai (בן איש חי) es una referencia estándar en algunos hogares sefardíes (que funciona como "un sefardí Kitzur Shulchan Aruch") y se estudia ampliamente en las ieshivot sefardíes. Debido a la popularidad de este libro, Hakham Yosef Hayim llegó a ser conocido como "Ben Ish Hai", por lo que muchos se refieren a él en la actualidad. [Cita requerida] El libro es una colección de homilías que dio durante dos años discutiendo la porción semanal de la Torá. Cada capítulo comienza con una discusión mística, generalmente explicando cómo una interpretación cabalística de un cierto verso se relaciona con una halakha en particular, y luego continúa exponiendo esa halakha con decisiones definitivas.
Hakham Yosef Hayim es autor de más de treinta obras más, y hay muchos siddurim (libros de oraciones) de rito iraquí publicados basados en sus fallos, que son ampliamente utilizados por los judíos sefardíes. Entre sus obras más conocidas se encuentran:
Me-Kabtziel (Miqqabṣiël): una exposición esotérica de la ley judía, a la que se refiere a menudo en Ben Ish Hai, que proporciona una explicación más detallada del razonamiento subyacente a ciertas decisiones. Se ha especulado que la insistencia de Hakham Yosef Hayim en que todas sus obras se impriman en la Tierra de Israel impidió que se publicara esta obra esencial.
Ben Yehoyada (Ben Yəhoyadaʻ) y Benayahou: su comentario sobre el Talmud, considerado un recurso básico para comprender la Aggada (secciones narrativas del Talmud).
El Responsa (hebreo: She'elot U-Teshuvot) Rav Pe'alim (Rab Pəʻalim) y Torah Lishmah.
Los nombres Ben Ish Hai, Me-Kabtziel, Rav Pe'alim y Ben Yehoyada derivan de 2 Samuel 23:20. Eligió estos nombres porque afirmó haber sido una reencarnación de Benayahu ben Yehoyada (descrito como Ben Ish Hayil, el hijo de un hombre valiente); el hombre en cuyo mérito, se dice, estuvieron tanto el primer como el segundo Templo Sagrado.
Hakham Yosef Hayim también se destacó por sus historias y parábolas. [Cita requerida] Algunas están dispersas a través de sus obras halájicas, pero desde entonces se han recopilado y publicado por separado; otras se publicaron como obras separadas durante su vida, como una alternativa a la literatura secular de inspiración europea que se estaba volviendo popular en ese momento. Su Qânûn-un-Nisâ '(قانون النساء) es un libro lleno de parábolas sobre la superación personal. El libro, dirigido a mujeres, pero no limitado a ellas, es raro ya que fue escrito en judeoárabe. Se publicó por última vez en Israel en la década de 1940.
Los fenomenales dones del rabino Yosef fueron obvios desde su más tierna infancia. A la edad de cuatro años, su padre, el rabino Eliyahu Jaim, le preguntó: "¿Por qué le preguntó Dios a Adán, '¿Dónde estás?'" (Génesis 3: 9). El niño respondió que las letras de la palabra hebrea para "dónde estás" deletrean el acrónimo de las palabras hebreas "Conozco todos los secretos", una pista para Adán de que Dios sabía exactamente lo que había sucedido.
Cuando el rabino Yosef tenía 14 años, ocurrió un incidente que extendió su fama hasta Tierra Santa. Un día notó una carta en su casa con una pregunta halájica planteada por los rabinos de Jerusalén a su padre R 'Eliyahu. Inmediatamente entendió el problema y envió una respuesta el mismo día, sin el conocimiento de su padre. Cuando los rabinos leyeron la respuesta, inmediatamente aceptaron la decisión y actuó en consecuencia. Unos días después, la propia respuesta de R 'Eliyahu llegó con exactamente la misma decisión que la de su hijo. Solo entonces los rabinos se dieron cuenta de lo que había sucedido. Inmediatamente le escribieron a R 'Eliyahu declarando su asombro por la habilidad fenomenal de su hijo.
A la edad de 15 años, R 'Yosef ingresó a la ieshivá del mayor discípulo de su abuelo, el rabino Abdallah (Ovadyah Avraham) Somech (1813-1889), a quien más tarde consideró como su principal maestro. Sin embargo, su estadía en la Yeshivá no duró mucho, porque pronto se apartó de la atención pública. Se recluía día y noche en una pequeña habitación de la casa de su padre, donde se sumergía en el estudio de la Torá. Posteriormente mandó construir una mikve en el patio de su casa para poder sumergirse cuando quisiera sin llamar la atención sobre su austero horario.
A la edad de 18 años, R 'Yosef se casó con Raquel, la hija de Yehudah Somech, pariente de su venerado maestro, R' Abdallah.
El nombre de R 'Yosef se extendió por todas partes, y los rabinos de Salónica, Izmir y Constantinopla lo conocieron. Mantuvo correspondencia con académicos de Europa del Este. Cuando tenía solo 23 años, el rabino Jaim Palaggi (muerto en 1873), el mayor rabino de Izmir (Turquía) y autor de docenas de obras halájicas y agádicas, le dirigió preguntas y elogió sus escritos.
En 1859, tras la muerte de su padre, a R 'Yosef se le ofreció el liderazgo de la comunidad de Bagdad, a pesar de que solo tenía 26 años. Como su padre antes que él, R 'Yosef aceptó solo el puesto oficial de Darshan (predicador), y sin un estipendio, prefirió depender de una sociedad en el negocio de sus hermanos para obtener ingresos. Sin embargo, no se hizo nada en la comunidad sin su consentimiento; su palabra fue definitiva entre los eruditos y la gente sencilla por igual.
En poco tiempo, la influencia de R 'Yosef Chaim se extendió a Irán y Kurdistán, y el contenido de sus conferencias se publicó en los periódicos de las comunidades de Bagdadi tan lejanas como Bombay, Rangún, Singapur, Hong Kong y Sidney. Pronto empezaron a llegar preguntas halájicas de los judíos de todo el Medio y Lejano Oriente. Muchas de sus respuestas se imprimieron más tarde en su monumental colección de responsa en cuatro volúmenes, Rav Pe'alim.
Con la publicación de sus obras halájicas, R 'Yosef se hizo conocido aún más en el extranjero. En la lejana Jerba, una isla frente a la costa de Túnez con una comunidad erudita y extremadamente antigua, se hacía referencia a R 'Yosef Chaim simplemente como "el Gaon" a pesar de la habitual moderación de la comunidad para elogiar a los eruditos vivos. El rabino Matzliach Mazz, y destacado erudito de Jerban y contemporáneo de R 'Yosef, escribe en uno de sus libros: "Todo lo que R' Yosef Chaim escribe en sus obras es muy apreciado por nosotros y es aceptado como si hubiera sido transmitido explícitamente desde el Monte Sinaí. "
R 'Yosef Chaim dedicó algún tiempo cada día a dar conferencias. Todas las mañanas, después de completar la oración de shajarit, daba una conferencia de Talmud en la Sinagoga Pequeña. Puso especial énfasis en la explicación de los pasajes agádicos del Talmud. Con el tiempo, sus exposiciones de estos pasajes se publicaron en Ben Yehoyada (cinco volúmenes), seguidas algunos años más tarde por una segunda obra, Benayahu. La conferencia sobre el Talmud fue seguida por una conferencia de media hora sobre el Shulchan Aruch.
En 1860, comenzó a dar una conferencia de 3 horas cada tarde de Shabat sobre temas relacionados con el tema de la lectura semanal de la Torá. Una muestra del contenido de las conferencias de los primeros cuatro años está contenida en su AderetEliyahu. A partir de 1870, también dedicó tiempo en sus conferencias de Shabat a las reglas halájicas. Gran parte del contenido halájico de estas conferencias formó más tarde la base de su obra más famosa, el Ben Ish Chai, y su suplemento, OdYosef Chai. Debido a la popularidad de este libro, R 'Yosef Chaim llegó a ser conocido por su nombre y hoy en día se lo conoce universalmente como Ben Ish Chai. A las conferencias semanales de R 'Yosef asistió la mayoría de la comunidad y fueron temas de estudio y discusión durante la semana siguiente.
Cuatro veces al año, en Shabat Shuvah (el Shabat antes de Yom Kippur), Shabat Zachor (el Shabat antes de Purim), Shabat HaGadol (el Shabat antes de Pesaj) y Shabat Kallah (el Shabat antes de Shavuot), el rabino Yosef Jaim entregaba cuatro conferencias de una hora en la Gran Sinagoga. Como el Darshan oficial de la ciudad, heredó de su padre el derecho exclusivo de dar conferencias en estas cuatro ocasiones, y todas las demás sinagogas de la ciudad fueron cerradas. Una pequeña parte del contenido de estas conferencias se publicó más tarde en Ben Ish Chayil. Quizás su conferencia más interesante del año la pronunció la mañana de Purim. En el transcurso de la conferencia, explicaría cada mínimo detalle de la historia de la meguilá, como se encuentra en el Midrash y el Talmud; y al describir cómo Amán se vendió a sí mismo como esclavo de Mordejai, representaba el papel con gran detalle, para risa de la audiencia. Él mismo permaneció mortalmente serio, y los cabalistas de la ciudad podían discernir que estaba realizando meditaciones cabalísticas profundas.
R 'Yosef demostró poderes de oratoria fenomenales en sus conferencias y nunca repitió el mismo derashah. A pesar de la extensión de sus conferencias y del hecho de que asistieron cientos de hombres, mujeres y niños, siempre hubo un profundo silencio. Los niños se sentaban en el podio a sus pies durante toda la conferencia, sin emitir ningún sonido.
R 'Yosef fue un autor prolífico que escribió a una velocidad increíble. Se sabe que terminaría de escribir una página completa antes de que se secara la tinta en la parte superior de la página. Como no podía apilar las páginas mojadas, las dejaba esparcidas en un estante especialmente construido para ese propósito.
R 'Yosef publicó 24 obras durante su vida. Pero sus obras impresas forman solo una pequeña parte de sus escritos totales. Los rabinos de Bagdad sabían de otras 80 obras manuscritas, muchas de las cuales su nieto, el rabino David Chaim, no pudo llevarse consigo cuando salió de Irak.
A pesar de que R 'Yosef se retiró de todas las actividades públicas, sus puertas nunca se cerraron a quienes necesitaban ayuda. Se le acercaba constantemente para orar por los enfermos de los que estaban en problemas o para dar consejos. También dedicó mucha energía a aclarar la aplicación práctica de los requisitos cabalísticos del arrepentimiento. Trabajó para desarrollar una síntesis de los aspectos halájicos y cabalísticos de la Torá. Con este fin, publicó Leshon Chachamim, en el que se presentan los diversos aspectos del arrepentimiento de una manera accesible para todos.
R 'Yosef no limitó su trabajo únicamente a los escritos halájicos y cabalísticos. Una de sus obras famosas es Leyes para mujeres, que trata sobre temas halájicos vitales y exhortaciones morales sobre este tema. R 'Yosef escribió la obra en árabe judío de Bagdadi, capturando perfectamente el estilo de habla de las mujeres de la ciudad, e intercalando anécdotas humorísticas de fuentes judías y no judías para llamar la atención del lector y llevar a casa su punto. También existen dos obras más de este género: Mashal Venimshal e Imrei Binah, ambas comprenden historias y anécdotas para los miembros ignorantes de la comunidad y les brindan una alternativa a la literatura secular que había comenzado a llegar a Bagdad en ese momento.
Jugó un papel decisivo en la influencia de Yosef Avraham Shalom, un prominente filántropo de Calcuta, para financiar la construcción de la ieshivot de Porat Yosef y Oz Vehadar en la ciudad vieja de Jerusalén. Continuamente enfatizó el deber de quienes viven en la Diáspora de apoyar a los pobres de Tierra Santa y dio un ejemplo personal al imprimir la mayoría de sus libros en Jerusalén. Sin embargo, se opuso a la política de desplazar a los habitantes árabes para dar cabida a los colonos judíos. Por el contrario, enfatizó que, aunque debemos esperar y orar continuamente por la redención, no debe emprenderse por la fuerza.
En 1869, R 'Yosef Chaim visitó Tierra Santa. Tan pronto como llegó a Jerusalén, se dirigió a la Ieshivá de los cabalistas, Beit El, que había sido encabezada por el rabino Shalom Sharabi más de un siglo antes. Estaba decepcionado de no encontrar a nadie allí que pudiera igualar su propia erudición profunda. Sin embargo, conoció al gran rabino cabalista Yedidyah Refael Chai Abulafia, un discípulo del nieto de R 'Shalom Sharabi, con quien pudo entablar una discusión. En Chevron también visitó el lugar de descanso de los Patriarcas y se reunió con su compañero de infancia, el rabino Eliyahu Mani, a quien le había confiado la gestión de su pequeña propiedad en Tierra Santa, y con quien mantenía correspondencia regular. Visitó las tumbas de profetas y sabios primitivos, entre ellas la tumba de Benayahu ben Yehoyada (Samuel II 23:20), con quien sintió una afinidad espiritual particular y por quien nombró varias de sus obras más importantes.
En 1881, el negocio que había apoyado a R 'Yosef Chaim y sus cuatro hermanos se hundió. Los hermanos pidieron a sus acreedores, muchos de los cuales eran árabes, que les dieran tiempo para vender sus activos a un precio razonable, pero la mayoría se negó, lo que los obligó deliberadamente a la quiebra. El gobierno inició una investigación y encarceló a los cuatro hermanos durante más de un año (1882-1883) hasta que su inocencia fue probada en los tribunales. A partir de 1882 (antes de que los hermanos fueran encarcelados), R 'Yosef asumió un período de ayuno diario de siete años desde el amanecer hasta el anochecer, durante el cual no salía de su casa, ni siquiera para pronunciar sus conferencias habituales.
En 1909, solo seis meses antes de la muerte de R 'Yosef Hayyim, se le ofreció el puesto de Rishon LeTzion y Chacham Bashi en todas las comunidades sefardíes de Tierra Santa. Rechazó la oferta.
A principios del invierno de 1907, R 'Yosef Chaim viajó al pueblo de Al Kifil, donde está enterrado el profeta Yejezkel. En el transcurso de su estancia de tres meses junto a la tumba, compiló un breve tratado sobre la historia de la zona. El domingo 5 de Ellul 1909, viajó de nuevo a Al Kifil. De regreso a Bagdad, se enfermó repentinamente. Falleció en el pueblo de Gez el 13 de Ellul. Su cuerpo fue devuelto a Bagdad. Para él se celebró el funeral más grande de Bagdad en la época posterior al Talmud, al que asistieron muchos no judíos.
Al rabino Yosef Jaim le sobrevivió un hijo, el rabino Yaacov Jaim, quien heredó la posición de su padre hasta su muerte en 1920, y una hija. El rabino Yaacov Jaim fue sucedido por su hijo, el rabino David Jaim, quien dejó Irak en 1973 con la mayoría de los manuscritos restantes de su abuelo.
Que el mérito del rabino tzadik Yosef Hayim nos proteja a todos. Amén