Rabban Yohanan ben Zakkai

Rabban Yohanan ben Zakkai (en hebreo: יוחנן בן זכאי, siglo I d. C.), a veces abreviado como Ribaz (ריב״ז) para el rabino Yohanan ben Zakkai, era uno de los Tannaim, un sabio judío importante en la era del Segundo Templo, y un contribuyente principal al texto central del judaísmo rabínico, la Mishná. Su nombre suele ir precedido por el título honorífico, "Rabban". Es ampliamente considerado como una de las figuras judías más importantes de su tiempo. Su tumba se encuentra en Tiberíades, dentro del recinto funerario de Maimónides.
Fue el primer sabio judío atribuido el título de rabino en la Mishná.

Johanan ben Zakai en la Menorah de la Knéset

El Talmud informa que, a mediados del siglo primero, fue particularmente activo en oponerse a las interpretaciones de los saduceos de la ley judía, y produjo contraargumentos a la objeción de los saduceos a los fariseos. Estaba tan dedicado a oponerse a la visión saducea de la ley judía, que evitó que el sumo sacerdote judío, que era saduceo, siguiera la interpretación saducea del ritual de la novilla roja.

Su hogar, en este momento, estaba en Arav, un pueblo de Galilea, donde pasó dieciocho años. Sin embargo, aunque vivía entre ellos, encontró que la actitud de los galileos era objetable, supuestamente exclamando que odiaban la Torá y que, por lo tanto, "caerían en manos de ladrones"

Durante el asedio de Jerusalén en la Gran Revuelta Judía, argumentó a favor de la paz; Según el Talmud, cuando descubrió que la ira de la población sitiada era intolerable, organizó una fuga secreta de la ciudad dentro de un ataúd, para poder negociar con Vespasiano (quien, en este momento, todavía era solo un comandante militar ) .Yochanan predijo correctamente que Vespasiano se convertiría en Emperador, y que el templo pronto sería destruido; a cambio, Vespasiano le concedió a Yochanan tres deseos: la salvación de Yavne y sus sabios, los descendientes de Rabban Gamliel, que era de la dinastía davídica, y un médico para tratar al rabino Tzadok, que había ayunado durante 40 años para evitar la destrucción de Jerusalén.
Tras la destrucción de Jerusalén, Jochanan convirtió su escuela en Yavne en el centro religioso judío, insistiendo en que ciertos privilegios, otorgados por la ley judía exclusivamente a Jerusalén, deberían transferirse a Yavne. Su escuela funcionó como un restablecimiento del Sanedrín, para que el judaísmo pudiera decidir cómo lidiar con la pérdida de los altares de sacrificio del templo en Jerusalén, y otras preguntas pertinentes. Refiriéndose a un pasaje en el Libro de Oseas, "Deseaba misericordia, y no sacrificio", ayudó a persuadir al concilio para reemplazar el sacrificio de animales por la oración, una práctica que continúa en los servicios de adoración de hoy; finalmente, el judaísmo rabínico surgió de las conclusiones del concilio

En sus últimos años, enseñó en Bror Hayil, un lugar cerca de Yavne. Sus estudiantes estaban presentes en su lecho de muerte, y en sus penúltimas palabras, según el registro talmúdico, les pidió que redujeran el riesgo de contaminación ritual impartida por un cadáver:

Saque los recipientes de la casa para que no se vuelvan inmundos.

Más enigmático fue el registro del Talmud de sus últimas palabras, que parecen relacionarse con el mesianismo judío:

preparar un trono para Ezequías, el rey de Judá, que viene

Según el Talmud, Yohanan ben Zakkai vivió 120 años. Sus estudiantes regresaron a Yavne tras su muerte, y fue enterrado en la ciudad de Tiberíades; once siglos después, Maimónides fue enterrado cerca. En su papel de líder del Consejo Judío, fue sucedido por Gamliel II

La tradición judía registra a Yohanan ben Zakkai como extremadamente dedicado al estudio religioso, alegando que nadie lo encontró involucrado en nada más que estudiar. Se le considera alguien que transmitió las enseñanzas de sus predecesores; Por otro lado, se le atribuyen numerosos dichos homiléticos y exegéticos, y es conocido por establecer una serie de edictos en la era posterior a la destrucción:
1.Después de la destrucción de Jerusalén, el shofar se tocará en beit din cuando Rosh Hashaná caiga en Shabat (antes de la destrucción, solo se tocó en Jerusalén y sus alrededores en Shabat)
2.Después de la destrucción de Jerusalén, las Cuatro Especies se tomarán en la mano durante todo el Sucot (antes de la destrucción, solo se tomaron durante todo el feriado en Jerusalén y el primero del feriado en otro lugar)
3.Después de la destrucción de Jerusalén, se prohibirá comer chadash (grano nuevo) durante todo el Día de Agitar o yom haneif (el día en que se ofreció el sacrificio omer, el 16 de Nisan; antes de la destrucción, estaba prohibido solo hasta hasta el momento de saludar ese día)
4.Después de la destrucción de Jerusalén, los testigos de la luna nueva serán aceptados todo el día (antes de la destrucción, los testigos solo estaban de acuerdo)

5.Después de la destrucción de Jerusalén, los testigos de la luna nueva solo irán al lugar de la asamblea, y no seguirán al Nasi o al "príncipe" (antes de la destrucción, los testigos solo fueron aceptados en la ubicación del Nasi en Jerusalén)
6. Kohanim (los de la casta sacerdotal) no puede subir para bendecir a la gente mientras usa calzado

7.Después de la destrucción de Jerusalén, los testigos de la luna nueva no pueden violar el Shabat a excepción de los meses de Nisan y Tishrei (antes de la destrucción, a los testigos se les permitía violar el sábado durante todos los meses)
8,Después de la destrucción de Jerusalén, los conversos ya no separan el dinero para su sacrificio de conversión (antes de la destrucción, parte del proceso de conversión era traer un sacrificio en el Templo de Jerusalén)
9.La identidad del noveno edicto se disputa:
                                        1.Después de la destrucción de Jerusalén, se permitió que el Segundo Diezmo se intercambiara por dinero dentro de un día de viaje de Jerusalén (antes de la destrucción, solo se permitieron intercambios para aquellos que viven más allá del viaje de un día)
                                       2.Después de la destrucción de Jerusalén, la cuerda roja asociada con las chatas de Iom Kipur fue enviada con el ish iti (designado) a Azazel (antes de la destrucción, la cuerda roja se mantuvo en las instalaciones del Templo)

Si tienes un retoño en la mano y alguien te dice: "¡Ven pronto, el mesías está aquí!", Primero termina de plantar el árbol y luego ve a saludar al mesías.

Si ha sido estudioso en el aprendizaje de la Torá, no se atribuya el mérito propio, ya que es para este fin que fue creado.

Algunos de los comentarios del rabino Yohanan fueron de naturaleza esotérica. En una ocasión, aconseja que la humanidad debería tratar de comprender el infinito de Dios, imaginando que los cielos se extienden a distancias impensables. Argumentó que la piedad de Job no se basaba en el amor de Dios, sino en el temor a Él.

Fue desafiado a resolver varias curiosidades bíblicas por un comandante romano, que estaba familiarizado con la Torá, pero cuyo nombre se perdió en la confusión. Entre los problemas estaban el hecho de que los números en el Libro de los Números no sumaban sus totales, y el razonamiento detrás del ritual de la novilla roja; En esta última pregunta, la respuesta que dio no satisfizo a sus propios estudiantes, por lo que decretó que el ritual no debía ser cuestionado.
Yochanan se opuso a la rebelión contra el poder romano a quien reconoció como el cuarto poder mundial de la serie profetizada de cuatro en Daniel 7:23. En el Talmud escribió: "Porque está escrito (Daniel 7:23);" Devorará toda la tierra, la pisoteará y la partirá en pedazos ". Esta es Roma cargada de culpa, cuya influencia ha desaparecido. fuera de todo el mundo.

Que el mérito del tzadikn Raban Yohanan ben Zakkai nos proteja a todos.